Falošné evanjelium pri vojne s Ruskom a Iránom

V eseji o konci Hitlerovej éry (ktorý vyšiel aj v Markeri) Alec Ryrie konštatuje, že v dôsledku rozmachu sekularizmu v posledných desaťročiach nahradila Druhá svetová vojna Nový zákon ako náš zdroj morálnej orientácie. Tento veľký konflikt sa stal „základom našich najfundamentálnejších presvedčení o tom, čo je dobré a čo zlé“. Ryrie sa domnieva, že mýtická sila vojny slabne. Dúfam, že je to tak, pretože viac ako osemdesiat rokov po skončení vojny jej ponaučenia, ktoré generácia tých, čo sa narodili po vojne a do začiatku 60. rokov prijala ako evanjelium, teraz spôsobujú viac škody než úžitku.

Druhá svetová vojna vyzýva k manichejskému uvažovaniu, ktoré sa ponáhľa opisovať konflikty ako svetovo-historické strety medzi absolútnym zlom a nepoškvrneným dobrom. Možno táto predstava bola na mieste v boji proti nacizmu. Winston Churchill varoval, že ak Hitlera nezastavia, svet čaká „nový temný vek, ešte desivejší a možno aj dlhší vďaka svetlám zvrátenej vedy“. Odhalenia o nacistickej genocíde potvrdili Churchillovo temné proroctvo.

Ľudské záležitosti sú však málokedy takejto povahy. ­Alexander Solženicyn, ktorý rozumel zlu totalitarizmu, poznamenal: „Čiara oddeľujúca dobro od zla neprechádza cez štáty, ani medzi triedami, ani medzi politickými stranami – ale priamo cez každé ľudské srdce – a cez všetky ľudské srdcia.“ 

Tento veľký ruský spisovateľ charakterizoval význam slávnej vety, ktorú vyslovil Ježiš: „Kto z vás je bez hriechu, nech prvý hodí do nej kameň.“ Toto vyhlásenie nemalo za cieľ odzbrojiť nás a zabrániť konaniu v mene spravodlivých vecí. Ježiš chcel podnietiť sebareflexiu, ktorá vedie k uvedomeniu si, že naše spravodlivé ciele nie sú nikdy čisté a bezúhonné, ako aj k uznaniu, že aj tí, ktorí bojujú za nespravodlivé ciele, majú zmiešané motívy. Keďže nie sme anjeli, spravodlivosť a zlo človeka nie sú nikdy rýdze.

Triezvy historik uznáva, že druhá svetová vojna je súčasťou nevyhnutnej morálnej nejednoznačnosti ľudskej existencie. Hoci to Franklin Roosevelt nikdy nahlas nevyslovil, jeho vojnové rozhodnutia boli motivované túžbou, aby Spojené štáty nahradili európske veľmoci ako arbiter globálnych záležitostí. Navyše na Jaltkej konferencii Roosevelt prenechal celé národy sovietskej nadvláde vo východnej Európe. A spojenecké bombardovanie civilného obyvateľstva, ktoré vyvrcholilo použitím atómových bômb, zabilo stovky tisíc nevinných civilistov. Tí dobrí síce vyhrali, áno, ale neboli bezchybní.

Napriek tomu je manichejské zmýšľanie takmer neodolateľné pre generáciu narodených po druhej svetovej vojne, ktorá vníma druhú svetovú vojnu skôr ako mýtus než ako zložitý a v mnohých ohľadoch nešťastný súbor skutočných udalostí, ako to tak dobre vedeli tí, ktorí prežili tie kruté roky totálnej vojny. Mnohí z generácie narodených v 50. a 60. rokoch vo svojej mladosti veľkolepo demonštrovali svoju morálnu čistotu tým, že boli proti vojne. Vzhľadom na to, že v neskorších rokoch dosiahli moc a významné pozície, snažili sa svoje úsilie vykresľovať vo vznešených pojmoch, pričom idealizované predstavy o druhej svetovej vojne im poskytujú základné prvky.

Zoberme si napríklad vojnu na Ukrajine. Po svojom nástupe do úradu Donald Trump inicioval rokovania s Moskvou v nádeji, že nájde riešenie, ktoré by vojnu ukončilo. Christian Caryl v magazíne Foreign Policy uverejnil ostrý článok, v ktorom prirovnal Trumpove snahy k snahám Nevilla Chamberlaina, ktorý v roku 1938 uzavrel dohodu s Hitlerom. Thomas Friedman z denníka New York Times zaujal podobný postoj a udelil Trumpovi „mierovú cenu Nevilla Chamberlaina“. Opierali sa o mýtus druhej svetovej vojny, v ktorom sa snaha Nevilla Chamberlaina v Mníchove v roku 1938 zabrániť (alebo aspoň odložiť) vojnu s Hitlerom stáva nie diplomatickým omylom, ale ohavnou a epickou zradou, krátkozrakým zlyhaním pri uznaní, že so zlom sa nikdy nesmie rokovať.

To všetko je však absurdné. 

Vladimir Putin nie je Adolf Hitler. Neuvážená agresia ruského vodcu nepriniesla veľké víťazstvá. Jeho nostalgia po ruskej imperiálnej nadvláde je nebezpečná a treba jej čeliť, ale nevychádza z horúčkovitých predstáv o neobmedzených výsadách nadradenej rasy, ani nie je poháňaná nihilistickou ideológiou nadradenosti vôle.